（本理论来自书友群一群，未加删减）
（因为作者犯懒所以可能有点阅读困难）
再难思量：我*我今天突然恍然大悟
再难思量：和尚当年估计是想狯岳去给他作证人来着
再难思量：那群小孩立刻跑掉，除了慌不择路之外，可能还有想拿悲鸣屿挡刀的意思
再难思量：一直在推卸责任，也毫无罪恶感
再难思量：没有证人在场他会被判杀人罪
再难思量：但是如果有证人就不一样了，但是狯岳不在了，沙代被吓坏了，发现狯岳还活着怎么可能不怨恨狯岳，因为狯岳“理所应当”应该去给他作证的
（在此省略一部分其他人包括作者的惊叹声）
作者：等等等等喔对的对的不对不对喔对的对的我靠噢噢噢？
（此猜想被分享至同担群）
（省略一部分其他人包括作者自己的惊叹声和讨论，然后重心逐渐歪到悲鸣屿行冥身上）
（下面理论来自猫头鹰吃椰子，番茄小说《鬼灭：稻玉狯岳的永续地狱》作者，未加删减）
猫头鹰吃椰子：
佛教区分真假慈悲的关键在于"三轮体空"，即不执着施者、受者、所施之物
《大智度论》中说"三轮清净：施者、受者、施物，三轮体空，故名清净。"
"菩萨行布施时，不见有我能施，不见有所施人，不见有所施物，亦不见有布施之福。"
三轮，即能施轮「"我在行善""我是好人"」，所施轮「"他在受我恩惠""他该感激我"」，施物轮「"我施舍了多少钱财""我付出了多少"」
"体空"并非否定现象存在，而是指不执着其自性实有：
不执能施：消融"我"在行善的自我形象，不以此抬高自己
不执所施：视受者如己，无尊卑、无施受之别
不执施物：对所施财物、功德不计较、不后悔、不求回报
如《金刚经》所言："菩萨不住相布施，其福德不可思量。"